Un concepto interesante de esta teoría es el de el habitus que "es ese principio generador y unificador que retraduce las características intrínsecas y relacionales de una posesión en un estilo de vida unitario, es decir, un conjunto unitario de elección de personas, de bienes, de prácticas". El ejemplo que estuvimos mencionando en clase fue.

Clase media: Armani Exchange




Clase alta: Armani


Emmanuel Terray comenta que en la violencia simbólica no existe una relación pura de comunicación, no existe un intercambio lingüístico sin tentativa más o menos consciente de obtener una ventaja o de sentir una superioridad. También dice que sirve para reprimir lo arbitrario, y legitimar un discurso. Cosa que cuántas veces no vemos en una discusión o plática del día a día. La violencia simbólica es una violencia oculta.


Michel Foucault: Vigilar y Castigar

En Vigilar y Castigar, Foucault habla sobre los medios del buen encauzamiento y comenta que "a través de disciplinas se busca enderezar conductas". Por lo visto, sus ideas siguen bastante vigentes, pues parece que este es el método de muchos doctores, psicólogos y demás profesionales que recomiendan clases extracurriculares, práctica de deportes y demás actividades para mejorar la conducta y desarrollo de los niños.  





La ilusoria libertad de los sujetos económicos en la sociedad burguesa. Creen actuar siguiendo decisiones individuales cuando incluso en sus más complicados cálculos son propuestas capitalistas.

Ejemplo enfocado a medios impresos.
Podríamos creer que en nuestro país existe una gran diversidad de revistas, para distintos tipos de personas y con diferentes gustos, por lo cual podemos elegir libremente a qué empresa o marca consumirle. La cuestión está en que las 45 revistas que más se venden son todas de Editorial Televisa, entonces ¿quiénes deciden ellos o nosotros?


Peter L. Berger y Thomas Luckmann, en La construcción social de la realidad tratan el tema de la institucionalización y mencionan que "la institución implica historicidad y control. La institución controla el comportamiento, estableciendo pautas definidas de antemano que lo canalizan en una dirección. La institución aparece como dada, inalterable y evidente por si misma"

Si tenemos que ejemplificar una institución a lo largo del tiempo, definitivamente, la mejor opción es la Iglesia y la religión.


"La realidad de la vida cotidiana busca integrar el sector problemático dentro de lo que ya no es problemático" Un ejemplo claro de lo anterior son los Hippies, que pasaron de ser un movimiento contracultural a ser un ícono cultural bien visto, del cual se han adoptado muchos elementos que hoy vemos reflejados en la moda, música, ideología de la sociedad, etc. 

En la Teoría de la Acción Comunicativa, Habermas, habla de cómo el concepto del entendimiento remite a un acuerdo racionalmente motivado alcanzado por los participantes, que se mide por pretensiones de validez susceptibles de ética. 

El autor alemán también habla de la argumentación, que es el tipo de habla en que los participantes tematizan las pretensiones de validez, y tratan de desempeñarlas o de rehusarlas por medio de argumentos.

A continuación dejo un video que en su momento fue muy polémico, y es un antiejemplo de la teoría de Habermas, pues estoy seguro de que éste no hubiera sido igual si los participantes hubieran conocido y tratado de poner en práctica los conceptos e ideas propuestos por el alemán.    


En La Presentación de la Persona en la Vida Cotidiana, Goffman habla entre otras cosas de la tergiversación, y dice que ésta es una falsa fachada. Les dejo un ejemplo de tergiversación en la película "Escuela de Rock" en la cual el protagonista deja de lado su look y actitud de rockero (status profano) para hacerse pasar por un profesor (status sagrado).

En clase se mencionó constantemente la película "Borat" como ejemplo de la teoría de Alfred Schutz. Esto se debe a que el autor habla de "el forastero", que es aquel que cuestiona lo incuestionable, ve el funcionamiento de una sociedad desde fuera e interpreta este ambiente social en función de su pensamiento habitual. Todas las anteriores son características del personaje creado por Sacha Baron Cohen. A continuación dejo el trailer de la película anticipada. 



Georg Simmel: Filosofía del Dinero

En Filosofía del dinero, Georg Simmel, habla de conceptos como el deseo que las personas tenemos por los objetos, el valor que estos tienen, y el dinero, entre otros términos. La definición que el autor da a este último es que "el dinero es en donde el valor de las cosas, entendido como su reprocidad económica, ha encontrado su expresión y su culminación más pura", también dice que "el dinero es la construcción más antiindividual de nuestro mundo práctico".

A continuación dejo el video de "Money" de Pink Floyd, canción en la cual el quinteto inglés habla de como el dinero afecta a las personas y la relación que se establece entre ambas partes (persona-dinero), que en cierta forma coincide con algunos aspectos que menciona Simmel. 

Karl Marx: La Ideología Alemana Pt.2

Karl Marx habla de una lucha de clases que hoy en día se sigue citando y tomando en cuenta. A continuación un discurso de Hugo Chávez, presidente de Venezuela, que ejemplifica lo anterior. 


Karl Marx: La Ideología Alemana

En La ideología alemana de Marx se mencionan cuatro fases del desarrollo, que son: primero la tribal, luego la comunal, en tercer lugar la feudal y por último, la etapa capitalista. Esta última se caracteriza por la venta de la fuerza de trabajo, la creación de la propiedad privada, la diferencia de clases entre la burguesía y el proletariado -quienes viven enajenados-, además de una división del trabajo sumamente desarrollada. A continuación dejo un video en el que podemos ver reflejadas muchas de las características de esta última fase.

En La ética protestante y el espíritu del capitalismo Max Weber analiza la relación que existe entre la religión protestante y el capitalismo, pues ambas tienen como uno de sus fines aumentar el capital.

Les dejo a continuación el trailer de la última película de Michael Moore, Capitalism: A Love Story, en la cual el cineasta estadounidense analiza y ve al capitalismo desde otro punto de vista; cuestionando este modelo y descubriendo cuál es el precio que se ha tenido que pagar a cambio de este "amor al capitalismo" que según Weber viene desde ascetismo.

Emile Durkheim: Conclusiones

Les dejo un video en el que se habla del fútbol como una religión; por lo tanto, se mencionan elementos como el rito, los símbolos, la fe, la unión, los ideales colectivos y las ideas que crean una unidad y dan personalidad a un grupo, entre algunos otros conceptos que Durkheim trata en las conclusiones de su texto sobre la religión. 

Emile Durkheim propone en su libro Las reglas del método sociológico estudiar a la sociedad de una forma colectiva y no individual, desde un punto de vista científico y viendo a los hechos sociales como si fueran cosas. Nos habla de como el sistema educativo es un modo de dominación, de como las creencias religiosas sirven para reafirmar el objetivo de la sociedad, de cómo los hechos sociales ya no son discutidos, sino que simplemente los seguimos; habla también de las instituciones sociales que nos dictan una forma de conducta, pero también menciona que cuando se rompe con todo lo anterior la sociedad castiga ya sea directa o indirectamente.

En 1996 Dany Boyle hace una adaptación cinematográfica a Trainspotting, la novela de Irvine Welsh, en la que se describe la situación de un grupo de jóvenes drogadictos, alcohólicos y violentos que al no seguir los patrones sociales aceptados no logran integrarse a la sociedad, son sancionados de distintos modos y al final no les queda de otra mas que adaptarse y optar por la vida, aunque ésta implicara tener una televisión, un empleo, un traje de tres piezas, etc.

Es así como en Trainspotting vemos un ejemplo de lo que Durkheim propone en cuanto a cómo funciona la sociedad y lo que sucede cuando un grupo de personas deciden no formar parte de ella. Les dejo el trailer de la película.

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